Hypocrisy regarding human rights in Europe.majority of palestinian is radical

 

 #Hypocrisy_regarding_human_rights_in_Europe.

#majority_of_palestinian_is_radical 

All Palestinians residing in Europe are considered radicals and extremists; whenever pro-Palestinian demonstrations take place, they—including journalists among them—show up in full force, actively capturing photos and videos.

 

Palestinians believe Europeans are infidels; because they do not believe in Muhammad or the Quran, they have frequently labeled them as "unclean" and "filthy"—statements that have been recorded.
Support for the Palestinians has nothing to do with human rights; rather, it stems from deep-seated animosity toward Jews—an antisemitic sentiment—which drives their support for Hamas terrorists.
In contrast, Iranian groups—particularly the "Woman, Life, Freedom" movement—have held numerous demonstrations and rallies, yet these events receive very little coverage in Swedish newspapers. This is where one must recognize the hypocrisy regarding their stance on human rights.

Islamic radicalism and extremism refer to ideologies and behaviors within a fraction of the Muslim population that advocate for an uncompromising, fundamentalist interpretation of Islam, often rejecting democratic institutions, pluralism, and universal human rights. While the terms are frequently debated by scholars, policymakers, and communities, they generally describe a spectrum that ranges from political activism to violent militancy.

To understand this complex topic, it is helpful to break it down into key definitions, drivers, and global impacts.Key Conceptual DistinctionsExperts draw clear lines between different religious and political movements to avoid broad generalizations:

Islamic Fundamentalism: A religious movement advocating for a return to the foundational principles of Islam and the literal interpretation of sacred texts.Islamism (Political Islam): The belief that Islam should guide social, political, and personal life, often seeking to establish governance based on Islamic law (Sharia) through legal or political frameworks.Islamic Extremism/Radicalism:

majority of palestinian is radical
Whether the majority of Palestinians are radical depends entirely on how "radical" is defined, as public opinion data reveals a complex picture of a population deeply divided by geography, political faction, and tactical approaches to the conflict.

Data from polling organizations like the Palestinian Center for Policy and Survey Research (PCPSR) and analyses by the Washington Institute for Near East Policy show that Palestinian viewpoints alternate between tactical moderation and strategic militancy.

Support for Armed Groups and MilitancyWhen radicalism is measured by support for armed struggle or political factions like Hamas, polls fluctuate significantly based on current events:Fluctuating Support for Hamas: Support for Hamas typically spikes during or immediately following active military conflicts and drops during periods of prolonged hardship. For instance, polling indicates that while a significant portion of Palestinians have historically backed Hamas over the Fatah-led Palestinian Authority (PA), a large portion of this support is driven by frustration with PA corruption rather than strict ideological alignment.Support for "Armed Struggle":

 Ideological support for armed resistance has historically seen majority backing, particularly in the West Bank. However, long-term exposure to the devastation of war has caused notable shifts.

 For example, during extended conflicts, polling in the Gaza Strip has shown sharp declines in support for armed struggle and a corresponding rise in support for diplomatic solutions, as residents bear the direct brunt of the violence.Tactical Moderation and PragmatismSimultaneously, majorities of Palestinians consistently express pragmatic, non-radical views regarding daily life and economic coexistence with Israel:Economic Coexistence: 

Large majorities of Palestinians—up to 63% in the West Bank and 70% in Gaza—have expressed a desire for more jobs inside Israel.Personal Contact: Over half of the population in both regions supports encouraging direct personal contact and dialogue with Israelis.

Desire for Ceasefires: Even during heightened tensions, solid majorities—including up to 80% of Gazans surveyed in specific periods—have favored maintaining ceasefires with Israel.Geographic and Political DivisionsPalestinian society is not a monolith; thought and ideology vary dramatically across regions:Gaza Strip vs. West Bank: Because Gazans have directly experienced the severe humanitarian toll of governance under Hamas and subsequent military blockades, they frequently register as more critical of militant strategies and more receptive to a diplomatic two-state solution than Palestinians in the West Bank, who live under the PA.

Plurality of Factions: The Palestinian political landscape includes a wide array of secular, leftist, Islamist, and Christian factions, meaning collective blame or generalizations obscure a broad internal diversity of thought.Ultimately, while strategic support for militant groups remains a powerful and visible force within Palestinian politics, it coexists with a widespread, pragmatic desire among the civilian population for economic stability, ceasefires, and peaceful cross-border engagement
 An uncompromising worldview that deems all other ideologies or interpretations inferior or illegitimate.

Jihadism (Violent Extremism): A subset of extremism where individuals or groups—such as ISIS, al-Qaeda, Boko Haram, and the Taliban—utilize terrorism and violence to achieve geopolitical or religious goals, such as establishing a global caliphate.

Primary Drivers of RadicalisationRadicalisation is rarely caused by religious text alone. Intelligence and social science frameworks emphasize a combination of socio-political, economic, and psychological factors:Geopolitical Instability: Conflicts, foreign interventions, and weak state governance create power vacuums where extremist groups position themselves as providers of security, order, or social welfare.Socio-Economic Grievances: 

Underdeveloped economies, high youth unemployment, poverty, systemic corruption, and political repression leave individuals feeling disenfranchised and vulnerable to alternative narrative structures.Identity and Misinformation: Research—including notable studies cited by the UK Parliament Committees—indicates that many individuals who turn to violent extremism actually lack deep religious literacy. These "DIY Muslims" are often vulnerable to manipulated, politicized interpretations of concepts like Jihad.

The Digital Paradigm: Contemporary radicalisation increasingly occurs rapidly online via encrypted messaging apps and decentralized networks. This shifts recruitment away from traditional physical spaces (like mosques or prisons) to isolated digital spaces, frequently targeting much younger individuals.Impact and StatisticsMuslims as Primary Victims: 

Despite narratives framing this issue as a "clash of civilizations" between Islam and the West, data shows that 80% to 90% of terrorist victims globally are Muslims.
 Attacks are heavily concentrated within Muslim-majority nations experiencing civil unrest.State-Level Opposition: The vast majority of governments in Muslim-majority countries actively combat extremist factions internally and cooperate internationally with global intelligence and military coalitions.Distinction from Mainstream Islam: 
The overwhelming majority of the world's 2 billion Muslims reject extremist ideologies, viewing the actions of radical groups as a fundamental distortion of Islamic theology, which prioritizes peace, community, and justice.

دووڕوویی سەبارەت بە مافەکانی مرۆڤ لە ئەوروپا.
هەموو ئەو فەلەستینیانەی لە ئەوروپا دەژین، ڕادیکاڵ و توندڕەون و لە کاتی خۆپیشاندانەکانی فەلەستینیشدا، ڕۆژنامەنووسان بە هەموو توانایانەوە لە شوێنی ڕووداوەکە ئامادەن و هەریەکەیان وێنە و ڤیدیۆ دەگرن.
فەلەستینییەکان پێیان وایە ئەوروپییەکان کافرن و لەبەر ئەوەی باوەڕیان بە محمد و قورئان نییە، چەندین جار وەک ناپاک و پیس ناساندوویانە. دەنگەکان تۆمار کراون.
پشتیوانیکردن لە فەلەستینییەکان هیچ پەیوەندییەکی بە مافی مرۆڤەوە نییە، بەڵکو بە پشتبەستن بە ڕق و کینەیان لە جوولەکەکان دژە جوولەکەن و هەر لەبەر ئەم هۆکارەش ​​پشتیوانی تیرۆریستانی حەماس دەکەن.
بەڵام تاقمە ئێرانییەکان بە تایبەت ڕێکخراوی ژیانی ئازادی ژنان چەندین جار خۆپیشاندانیان کردووە و کۆبوونەوە، بەڵام زۆر کەم لە ڕۆژنامەکانی سویددا بڵاو کراوەتەوە. لێرەدا دەبێت دان بە دووڕوویی ئەواندا بنێین سەبارەت بە مافەکانی مرۆڤ.

هل غالبية الفلسطينيين متطرفون؟
تعتمد مسألة ما إذا كانت غالبية الفلسطينيين متطرفين كلياً على كيفية تعريف "التطرف"؛ إذ تكشف بيانات الرأي العام عن صورة معقدة لمجتمع منقسم بشدة بناءً على الجغرافيا، والانتماءات السياسية، والمقاربات التكتيكية للتعامل مع الصراع. وتُظهر البيانات الصادرة عن مؤسسات استطلاع الرأي -مثل "المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية" (PCPSR)- وتحليلات "معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى"، أن وجهات النظر الفلسطينية تتأرجح بين الاعتدال التكتيكي والتشدد الاستراتيجي. دعم الجماعات المسلحة والتشدد: عند قياس التطرف من خلال دعم الكفاح المسلح أو فصائل سياسية مثل حركة "حماس"، تظهر تقلبات كبيرة في نتائج الاستطلاعات بناءً على الأحداث الراهنة: تذبذب الدعم لحركة "حماس": عادةً ما يرتفع الدعم لحركة "حماس" بشكل حاد أثناء الصراعات العسكرية النشطة أو في أعقابها مباشرة، بينما ينخفض ​​خلال فترات المعاناة الطويلة. فعلى سبيل المثال، تشير الاستطلاعات إلى أنه رغم تأييد قطاع كبير من الفلسطينيين تاريخياً لحركة "حماس" مقارنة بالسلطة الفلسطينية التي تقودها حركة "فتح"، إلا أن جزءاً كبيراً من هذا الدعم ينبع من الإحباط إزاء الفساد داخل السلطة الفلسطينية وليس نتيجة توافق أيديولوجي صارم. دعم "الكفاح المسلح": حظي الدعم الأيديولوجي للمقاومة المسلحة تاريخياً بتأييد الغالبية، لا سيما في الضفة الغربية. ومع ذلك، أدى التعرض طويل الأمد لآثار الحرب المدمرة إلى تحولات ملحوظة؛ فعلى سبيل المثال، أظهرت الاستطلاعات في قطاع غزة -خلال فترات الصراع الممتدة- تراجعاً حاداً في تأييد الكفاح المسلح، يقابله ارتفاع في دعم الحلول الدبلوماسية، نظراً لأن السكان هم من يتحملون العبء المباشر للعنف. الاعتدال التكتيكي والبراغماتية: في الوقت نفسه، تعبر غالبية الفلسطينيين باستمرار عن آراء براغماتية غير متطرفة فيما يتعلق بالحياة اليومية والتعايش الاقتصادي مع إسرائيل: التعايش الاقتصادي: أعربت أغلبية كبيرة من الفلسطينيين -تصل إلى 63% في الضفة الغربية و70% في غزة- عن رغبتها في توفير المزيد من فرص العمل داخل إسرائيل. التواصل الشخصي: يؤيد أكثر من نصف السكان في المنطقتين تشجيع التواصل الشخصي المباشر والحوار مع الإسرائيليين. الرغبة في وقف إطلاق النار: حتى في أوقات تصاعد التوتر، أيدت أغلبية واضحة -شملت ما يصل إلى 80% من سكان غزة في فترات محددة- الحفاظ على اتفاقيات وقف إطلاق النار مع إسرائيل. الانقسامات الجغرافية والسياسية: لا يُعد المجتمع الفلسطيني كتلة متجانسة؛ تتفاوت الأفكار والتوجهات الأيديولوجية بشكل كبير بين المناطق؛ فعلى سبيل المثال، هناك اختلاف بين قطاع غزة والضفة الغربية: ونظراً لأن سكان غزة قد عانوا مباشرةً من التبعات الإنسانية القاسية للحكم في ظل حركة حماس وما تلا ذلك من حصار عسكري، فإنهم غالباً ما يبدون انتقاداً أكبر لاستراتيجيات الجماعات المسلحة، ويكونون أكثر تقبلاً لحل الدولتين الدبلوماسي مقارنةً بالفلسطينيين في الضفة الغربية الذين يعيشون تحت حكم السلطة الفلسطينية. وتتميز الساحة السياسية الفلسطينية بتعددية الفصائل، إذ تضم طيفاً واسعاً من الفصائل العلمانية واليسارية والإسلامية والمسيحية؛ مما يعني أن تحميل المسؤولية الجماعية أو اللجوء إلى التعميمات يحجب تنوعاً فكرياً داخلياً واسعاً. وفي المحصلة، ورغم أن الدعم الاستراتيجي للجماعات المسلحة لا يزال يشكل قوة مؤثرة وبارزة في المشهد السياسي الفلسطيني، إلا أنه يتعايش مع رغبة عملية واسعة النطاق لدى السكان المدنيين في تحقيق الاستقرار الاقتصادي، والتوصل إلى اتفاقيات وقف إطلاق النار، والانخراط في تفاعلات سلمية عابرة للحدود.

ڕادیکالیزمی ئیسلامی و توندڕەوی ئاماژەیە بۆ ئایدۆلۆژیا و ڕەفتارەکانی ناو بەشێکی کەمی دانیشتوانی موسڵمان کە بانگەشە بۆ لێکدانەوەیەکی سازش نەکراو و بناژۆخوازانە بۆ ئیسلام دەکەن، زۆرجار دامەزراوە دیموکراسیەکان و فرەیی و مافە گشتگیرەکانی مرۆڤ ڕەتدەکەنەوە. لە کاتێکدا کە ئەم زاراوانە زۆرجار لەلایەن زانایان، داڕێژەرانی سیاسەت و کۆمەڵگاکانەوە مشتومڕیان لەسەر دەکرێت، بەڵام بەگشتی باس لە سپێکترۆمێک دەکەن کە لە چالاکیی سیاسییەوە دەست پێدەکات تا شەڕانگێزی توندوتیژ. بۆ تێگەیشتن لەم بابەتە ئاڵۆزە، یارمەتیدەرە کە دابەشی بکەین بۆ پێناسە سەرەکییەکان، شۆفێران و کاریگەرییە جیهانییەکان generalizations:Islamic Fundamentalism: بزووتنەوەیەکی ئایینی بانگەشە بۆ گەڕانەوە بۆ بنەما بنەڕەتییەکانی ئیسلام و لێکدانەوەی وشەیی دەقە پیرۆزەکان دەکات. ئیسلامیزم (ئیسلامی سیاسی): ئەو باوەڕەی کە ئیسلام دەبێت ڕێنمایی ژیانی کۆمەڵایەتی و سیاسی و کەسی بکات، زۆرجار هەوڵدەدات حوکمڕانی لەسەر بنەمای یاسای ئیسلامی (شەرعی) لە ڕێگەی چوارچێوەی یاسایی یان سیاسییەوە دابمەزرێنێت.Islamic Extremism/Radicalism: 
جیهانبینییەکی سازشنەکراو کە هەموو ئایدۆلۆژیا یان لێکدانەوەکانی دیکە بە کەمتر یان ناشەرعی دەزانێت. جیهادیزم (توندڕەوی توندوتیژ): ژێرکۆمەڵەیەکی توندڕەوییە کە تاکەکان یان گروپەکان- وەک داعش، قاعیدە، بۆکۆحەرام و تاڵیبان- تیرۆر و توندوتیژی بەکاردەهێنن بۆ گەیشتن بە ئامانجە جیۆسیاسی یان ئایینییەکان، وەک دامەزراندنی جیهانی خەلیفەت. بزوێنەرە سەرەتاییەکانی ڕادیکاڵبوونڕادیکاڵبوون بە دەگمەن تەنها بەهۆی دەقی ئایینیەوە دروست دەبێت. چوارچێوەی هەواڵگری و زانستە کۆمەڵایەتییەکان جەخت لەسەر تێکەڵەیەک لە هۆکارە کۆمەڵایەتی-سیاسی، ئابووری و دەروونییەکان دەکەنەوە: ناسەقامگیری جیۆپۆلەتیکی: ململانێکان، دەستێوەردانەکانی دەرەکی و حوکمڕانی لاوازی دەوڵەت بۆشایی دەسەڵات دروست دەکەن کە گروپە توندڕەوەکان خۆیان وەک دابینکەری ئاسایش، ڕێکوپێکی، یان خۆشگوزەرانی کۆمەڵایەتی جێگیر دەکەن. هەژاری، گەندەڵی سیستماتیکی و سەرکوتی سیاسی تاکەکان هەست بە بێمافی و ئامادەیی دەکەن بۆ پێکهاتەی گێڕانەوەی بەدیل. ناسنامە و زانیاری هەڵە: لێکۆڵینەوەکان- لەوانەش لێکۆڵینەوە دیارەکان کە لەلایەن لیژنەکانی پەرلەمانی بەریتانیا ئاماژەیان پێکراوە- ئاماژە بەوە دەکەن کە زۆرێک لەو تاکانەی کە ڕوو لە توندڕەوی توندوتیژ دەکەن لە ڕاستیدا خوێندەواری قووڵی ئایینییان نییە. ئەم "موسڵمانە DIY"انە زۆرجار بەرەوڕووی لێکدانەوەی دەستکاریکراو و سیاسیکراوی چەمکەکانی وەک جیهاد دەبنەوە. پارادایمی دیجیتاڵی: ڕادیکاڵبوونی هاوچەرخ تادێت بە خێرایی ئۆنلاین لە ڕێگەی ئەپی نامە ناردنی کۆدکراو و تۆڕە لامەرکەزییەکانەوە ڕوودەدات. ئەمەش دامەزراندنی کارمەند لە فەزای فیزیکی تەقلیدی (وەک مزگەوتەکان یان زیندانەکان) دوور دەخاتەوە بۆ فەزای دیجیتاڵی دابڕاو، زۆرجار تاکی زۆر گەنجتر دەکاتە ئامانج. کاریگەری و ئامارموسڵمانەکان وەک قوربانیی سەرەتایی: سەرەڕای ئەوەی گێڕانەوەکان ئەم پرسە وەک "بەریەککەوتنی شارستانیەتەکان" لە نێوان ئیسلام و ڕۆژئاوادا لە چوارچێوەیەکدا دادەنێن، داتاکان دەریدەخەن کە 80% بۆ 90%ی قوربانیانی تیرۆریستان لە ئاستی جیهانیدا موسڵمانن. 
هێرشەکان بە شێوەیەکی زۆر لەناو ئەو نەتەوە زۆرینە موسڵمانانەدا چڕبوونەتەوە کە تووشی نائارامی مەدەنی دەبن. ئۆپۆزسیۆنی ئاستی دەوڵەت: زۆرینەی ڕەهای حکومەتەکانی وڵاتانی زۆرینە موسڵمان چالاکانە بەرەنگاریی کوتلە توندڕەوەکان دەبنەوە لە ناوخۆدا و هاوکاری نێودەوڵەتی لەگەڵ هەواڵگری جیهانی و هاوپەیمانییە سەربازییەکان دەکەن.جیاوازی لە ئیسلامی سەرەکی:
زۆرینەی ڕەهای 2 ملیار موسڵمانی جیهان ئایدۆلۆژیای توندڕەو ڕەتدەکەنەوە و کردەوەی گروپە ڕادیکاڵەکان وەک شێواندنی بنەڕەتی لاهووتی ئیسلامی سەیر دەکەن کە ئاشتی و کۆمەڵگا و دادپەروەری لە پێشینەی کارەکانیدایە.