Do jinn and demons exist externally or are they a sick delusion and mental imagination?

 

 #The_role_of_religion_in_the_spread_of_mental_illnesses

Do jinn and demons exist externally or are they a sick delusion and mental imagination?
"Jinn does not exist externally" Beings like jinn and demons as supernatural beings independent of the human mind, the current scientific answer is:

 

There is no such thing as an external existence and this illusion is due to the cultural poverty and illiteracy of a society that religious shopkeepers use this method to defraud.
Valid empirical evidence shows that such things do not exist and there is no repeatability for the existence of jinn or demons. Science has not yet been able to confirm the existence of such beings like jinn and demons, a type of religious shopkeeper for two important purposes, one to earn money from this and the second to rape and satisfy sexual desires through this..
Or illusions.
This means definitively proving their "non-existence"; science usually cannot absolutely prove the existence of something that cannot be tested and does not exist externally.
Many experiences attributed to jinn or similar beings in different cultures—such as seeing a shadow or being, feeling a person's presence, hearing voices, sleep paralysis, and some hallucinations during sleep—can have neurological, psychological, or environmental explanations.
Therefore, such an experience is also a "mental illness" based on proper investigation. An unusual experience does not necessarily mean that the person is sick.
Religiously and philosophically, the matter is different. Religiously and religiously, they offer such things to make money and satisfy their sexual desires.
For example, in Islam, the existence of jinn is explicitly accepted as a pathological illusion and imagination in religiously fictional and delusional texts; therefore, someone may believe in their existence based on religious faith and is in itself a mental illness, while from the point of view of the scientific method there is still no testable evidence for it.
If you want, I can explain more specifically what the difference is between "jinn in Islamic texts" and "jinn in human psychological experiences religious texts are imagination and illusion." They do not exist outside, and for example, phenomena such as jinn possession is a mental illusion that is cultivated in one's own mind based on one's own mind, possession of jinn is a way for religious shopkeepers to sexually rape beautiful girls, and hearing the voice of jinn by religious people is a mental and psychological illness. When someone reads a book, everything in that book comes to the person's dream at night as a nightmare, and the dream and jinn are in an imaginary trance, and people think that someone has a jinn, which is a crazy mental illusion.
Jinn and Imaginary and Mental Misconceptions of Man
Jinn and Imaginary and Mental Misconceptions of Man have their roots in historical fears, scientific unknowns, and folk storytelling that have been formed over the centuries in different cultures.
Psychological and scientific roots of ideas about Pareidolia and perceptual error: The human brain tends to recognize familiar patterns, faces, or shapes in ambiguous, dark, or quiet environments (such as shadows or rustling leaves), leading to the perception of the presence of non-material beings. Sleep paralysis (sleep paralysis or sleepwalking):
These misconceptions have their roots in false superstitions and mental disillusionment.
This physiological phenomenon, which occurs during the transition between sleep and wakefulness, is accompanied by temporary muscle paralysis and intense visual or auditory hallucinations, and in many cultures is mistakenly attributed to possession by spirits or ghosts. Explanations for unknown natural phenomena:
In the past, mental illnesses (such as schizophrenia or epilepsy) and unexplained physical events (such as the sounds of pipes contracting or wood in buildings) were attributed to supernatural beings.

 The difference between conceptual reality and fictional depictions Cinematic and Hollywood images: Horror films and stories introduce jinn as creatures with monstrous faces, horns, fire, or physical powers to throw objects, which are mostly the product of the writers' imagination to create excitement. Exaggeration in possession and powers: In popular superstitions, jinn are given powers beyond accepted religious or intellectual logic; such as complete possession of the will of humans, constant transformation into strange animals, or direct interference in all the details of everyday life.
, We can further examine this issue from the perspective of the psychology of mental illusions or the history of superstitions in popular culture.
Paradise of sexy nymphs These are all imaginations and the product of sick minds and the environment and cultural poverty.
Paradise of sexy nymphs, all this is the imagination and creation of a sick mind, environment and cultural poverty.
Imaginary paradise and imaginary and delusional ideas of man, brainwashing of children and the death of young people who have been brainwashed are another part of the cultural poverty and religious fanaticism of society. Most of this mentally ill thinking is very strong in the Middle East.
Since the religious shopkeepers earn money in this way, they try to put people in a state of cultural mental poverty and brainwash children in schools.
There are different views on the descriptions of paradise and nymphs in religious texts, ranging from psychological and sociological criticism to symbolic and theological interpretations.
This concept has always been a challenging subject among critics and interpreters. The view of critics and sociologists Some analysts and critics examine the structure of these descriptions from an earthly and material perspective:
The influence of the geographical environment: The abundance of water, lush gardens, and cool shadows in descriptions of paradise are considered a response to the needs and deficiencies of the inhabitants of dry and desert environments (such as the Arabian Peninsula).
Psychological and material motivations:
From this perspective, the promise of sensual and material pleasures was a tool to synchronize and motivate societies that lived in difficult living conditions or cultural poverty at the time.
The view of interpreters and religious scholarsIn contrast, religious interpreters and theological philosophers propose other layers to these concepts:

The language of allegory and metaphor: Many interpreters believe that the truth of supernatural rewards cannot be described in material words; Therefore, religious texts have used the tangible concepts of that era as a metaphor for understanding peace and the final reward.
Differences in external and internal perceptions: In mystical and philosophical schools, the nymph and other heavenly blessings are interpreted as symbols of the manifestation of purity, spiritual beauty and spiritual development of man, not just physical pleasures.
Interfering in the personal and private affairs of others is a kind of illness and mental imagination and false ideas.
Regarding what you have written, as if our sister or mother wants to be happy, in your opinion and in the opinion of the mullahs who have made their religion a religion to control society,, first of all, this thinking is a mental illness of sick jealousy under the pathological name of Otilo.
This mental illness is caused by religious shopkeepers who brainwash children. The books of Hammurabi's laws, the Jewish books of the Talmud and the Psalms, and the so-called Word of God, are given to our minds. First, God is merciful. He created the earth and the sky, all the animals of which man is a part. He cannot create a distinction between His creation and say, "God said, do this and don't do that." Religious books have nothing to do with God. Rather, they are the creation and production of humans according to human thinking and minds. Therefore, religious books are first and foremost illusions rather than truth. Rather, the truth is that humans have an inherent conscience, and this inherent conscience is born with humans and has nothing to do with religion. On the contrary, religion has caused collective mental retardation in the Middle Eastern society. Because it has oil, gas, and significant wealth, the British also spread these superstitions among Sunnis and Shiites. Instead of dealing with real science and technology, they have turned to war, controversy, superstitions, and false illusions. Let the Westerners come and plunder our wealth, and let us beat our chests and weep for Hussein, who died thirteen hundred years ago, and let us occupy our thoughts with the illusion of veiling and chastity, the prohibition of wrongdoing, which is more than anything else a misogynistic madness. Scientific research on the existence of mental illusions in humans by Samuel Karamshani, Mariat Tati, Lisa Beg, Sufiban B and Thomas

آیا جن و دیو وجود خارجی دارد یا یک توهم و تخیل بیمارگونه  جنون آمیز ذهنی است؟
 «جن جود خارجی ندارد» موجوداتی مانند جن و دیو به‌عنوان موجودات فراطبیعی مستقل از ذهن انسان است، پاسخ علمی فعلی این است:
چنین  چیزی وجود خارجی ندارد و این توهم بخاطر فقر فرهنگی و بیسوادی یک جامعه که دکانداران دین از این روش استفاده میکنند برای درآمدزدایی دست به چنین فریبکاری میزنند.
شواهد تجربی معتبر  نشان میدهد چنین چیزهای جود ندارند و تکرارپذیری برای وجود جن یا دیو وجود ندارد. علم تاکنون نتوانسته وجود چنین موجوداتی   همچون جن و دیو  یک نوع دکانداری مذهبیون میباشد برای دو کار مهم یکی برای در آمد ازاین راه و دوم برای تجاوز و برآورده کردن میلهای جنسی از این راه..
 یا توهماتی را تأیید کند.
این به معنی اثبات قطعیِ «عدم وجود» آنها است؛ علم معمولاً نمی‌تواند بودن چیزی را که قابل آزمون نیست و وجود خارجی ندارد، به‌طور مطلق اثبات کند.
بسیاری از تجربه‌هایی که در فرهنگ‌های مختلف به جن یا موجودات مشابه نسبت داده می‌شوند—مثل دیدن سایه یا موجود، احساس حضور یک نفر، شنیدن صدا، فلج خواب و برخی توهمات هنگام خواب—می‌توانند توضیح‌های عصبی، روان‌شناختی یا محیطی داشته باشند.
بنابراین  چنین تجربه‌ای به «بیماری روانی» هم بر اساس  بررسی درست است. یک تجربه غیرعادی لزوماً به معنای بیمار بودن فرد است.
از نظر دینی و فلسفی موضوع متفاوت است.  از نظر دینی و دکانداران دین برای در آمدزدایی این چنین چیزهای پیش میکشند تا هم نانی دست وپا کنند و ههم میل جنسی خویش را از این راه براورده کنند.
برای مثال، در اسلام وجود جن صراحت بر اساس یک توهم و تخیل بیمارگونه اً در متون تخیلی و توهمی  دینی پذیرفته شده است؛ بنابراین ممکن است کسی بر اساس ایمان دینی به وجود آنها باور داشته باشد بخودی خود یک بیماری ذهنی جنون آمیز است، در حالی که از دیدگاه روش علمی هنوز شواهد قابل‌آزمایشی برای آن در دست نیست.
اگر بخواهید، می‌توانم مشخص‌تر توضیح بدهم که چه تفاوتی میان «جن در متون اسلامی» و «جن در تجربه‌های روان‌شناختی انسان متون دینی تخیل و توهم است» وجودخارجی ندارد و مثلاً پدیده‌هایی مثل جن‌زدگی یک توهم ذهنی میباشد بر حسب و اساس ذهنی خود در ذهن خویش میپروراند، تسخیر جن زدگی راهی برای تجاوز جنسی به دختران خوشگل توسط دکانداان دینی  و شنیدن صدای جن  از سوی افراد متدین یک بیماری ذهنی و روانی میباشد وقتیکه کسی کتابی را میخواند هرچی در آن کتاب وجود دارد شب بعنوان کابوس به خواب اناسن می آید و خواب دیدیگی و جن در یک تراوزی تخیلی قرار دار و افرادی را از این منظور که کسی جن دارد یک توهم جنون آمیز ذهنی میباشد.’
جن و تصورات نادرست تخیلی و ذهنی انسان 
جن و تصورات نادرست تخیلی و ذهنی انسان ریشه در ترس‌های تاریخی، ناشناخته‌های علمی و داستان‌پردازی‌های عامیانه دارد که طی قرن‌ها در فرهنگ‌های مختلف شکل گرفته‌اند.
ریشه‌های روان‌شناختی و علمی تصورات درباره جنپاریدولیا (Pareidolia) و خطای ادراکی: مغز انسان تمایل دارد الگوها، چهره‌ها یا اشکال آشنا را در محیط‌های مبهم، تاریک یا بی‌سروصدا (مانند سایه‌ها یا خش‌خش برگ‌ها) شناسایی کند که این امر به تصور حضور موجودات غیرمادی منجر می‌شود.فلج خواب (ختل خواب یا بختک):
این تصورات غلط ریشه در مذاهب  خرافات نادرست و توهم زدایی ذهنی سرچشمه میگیرد.
 این پدیده فیزیولوژیک که در هنگام گذار بین خواب و بیداری رخ می‌دهد، با فلج موقت عضلانی و توهمات دیداری یا شنیداری شدید همراه است و در بسیاری از فرهنگ‌ها به اشتباه به تسخیر توسط جن یا ارواح نسبت داده می‌شود.توجیه پدیده‌های طبیعی ناشناخته:
 در گذشته، بیماری‌های روانی (مانند اسکیزوفرنی یا صرع) و رویدادهای فیزیکی غیرقابل توضیح (مانند صداهای انقباض لوله‌ها یا چوب در ساختمان‌ها) به موجودات ماوراءالطبیعه ربط داده می‌شدند

تفاوت واقعیت مفهومی و تصویرسازی‌های تخیلیتصورات سینمایی و هالیوودی: فیلم‌ها و داستان‌های وحشتناک، جن را موجوداتی با چهره‌های هیولایی، شاخ‌دار، آتشین یا دارای قدرت‌های فیزیکی برای پرتاب کردن اشیاء معرفی می‌کنند که بیشتر محصول تخیل نویسندگان برای ایجاد هیجان است.اغراق در تسخیر و قدرت‌ها: در خرافات عامیانه، قدرت‌هایی فراتر از منطقِ پذیرفته‌شده دینی یا عقلی به جن‌ها داده می‌شود؛ مانند تسخیر کامل اراده انسان‌ها، تغییر شکل مداوم به حیوانات عجیب، یا دخالت مستقیم در تمام جزئیات زندگی روزمره.
، می‌توانیم این موضوع را از زاویه روان‌شناسی توهمات ذهنی یا تاریخچه خرافات در فرهنگ عامه بیشتر بررسی کنیم. 
بهشت حوریهای سکسی اینها همه تخیل و زائیدی ذهن بیمارانسان و محیط و فقر فرهنگیست.
بهشت حوریهای سکسی اینها همه تخیل و زائیدی ذهن بیمارانسان و محیط و فقر فرهنگیست
بهشت خیالی و تصورات تخیلی و توهمی انسان  شستشوی مغزی کودکان و به کام مرگ شاندن جوانانی که مورد شتسشویی مغزی واقع شده اند بخش دیگر از فقر فرهنگی و مذهب زدگی جامعه میباشد بیشتر این تفکر بیمار ذهنی در خاورمیانه خیلی قوی است.
دکانداران دین چون از این راه کسب در آمد میکنند در صدد هستند مردم در حالت فقر ذهنی  فرهنگی قرار بدهند و کودکان در مدارس مورد شتسشویی مغزی قرار میدهند. 
دیدگاه‌های متفاوتی درباره توصیفات بهشت و حوری در متون دینی وجود دارد که از نقدهای روان‌شناختی و جامعه‌شناختی تا تفسیرهای نمادین و الهیاتی را شامل می‌شود.
 این مفهوم همواره موضوعی چالش‌برانگیز میان منتقدان و مفسران بوده است.دیدگاه منتقدان و جامعه‌شناسانبرخی از تحلیل‌گران و منتقدان، ساختار این توصیفات را از دیدگاه زمینی و مادی بررسی می‌کنند:
تأثیر محیط جغرافیایی: فراوانی آب، باغ‌های سرسبز و سایه‌های خنک در توصیفات بهشت، پاسخی به نیازها و کمبودهای ساکنان محیط‌های خشک و بیابانی (مانند شبه‌جزیره عربستان) قلمداد می‌شود.
انگیزه‌های روانی و مادی:
 از این دیدگاه، وعده لذت‌های حسی و مادی ابزاری برای همگام کردن و انگیزه دادن به جوامعی بوده که در شرایط سخت معیشتی یا فقر فرهنگی آن زمان زندگی می‌کردند.
دیدگاه مفسران و دین‌پژوهاندر مقابل، مفسران مذهبی و فیلسوفان الهیات لایه‌های دیگری را برای این مفاهیم مطرح می‌کنند:
زبان تمثیل و استعاره: بسیاری از مفسران معتقدند حقیقت پاداش‌های ماوراءالطبیعه با کلمات مادی قابل وصف نیست؛ بنابراین، متون دینی از مفاهیم ملموس آن عصر به عنوان استعاره‌ای برای درک آرامش و پاداش نهایی استفاده کرده‌اند.
تفاوت در برداشت‌های ظاهری و باطنی: در مکاتب عرفانی و فلسفی، حوری و دیگر نعمت‌های بهشتی به عنوان نمادهایی از تجلی پاکی، زیبایی روحی و تکامل معنوی انسان تعبیر می‌شوند، نه صرفاً لذت‌های جسمانی.
دخالت در امور شخصی و خصوصی دیگران  یک نوع بیماری و تخیل و تصورات نادرست ذهنی میباشد. 
دربارە بر آنچە شما نوشتە اید ، گویا خواهر ویا مادر ما بخواهد شادی کند  از نظر شما و ازنظر ملاهای کە دین رادکان خود کردە اند براێ کنترل جامعە ،، قبل از هر چیز ، این تفکر یک بیماری ذهنی حسادت بیمار گونە زێر نام پاتولوژیک اتیلو میباشد .
 این بیماری ذهنی توسط دکان داران دینی کودکان راشستشوی مغزی میدهند رفتە اند کتابهای قوانین حمورابی کتاب یهودیان تلاموذ و زبور   و زیرنام کلام اللە بە خرد ما میدهند ،، اولا خداوند مهربان است ارض و آسمان تمامی جانورات کە انسان بخشی از آن میباشد خلق کردە است نمیتواند میان خلقت خویش تفرقە ایجاد کند و یابگوید خدا گفتە این کار را بکنید و آن کاررا نکنید کتابهاێ دینی هیچ ربطی بەخداوند ندارند بلکە ساختە وپروداختی انسانها بر حسب تفکر و ذهن انسانها میباشد،  بنابر این اللە کتابهای دینی قبل ازهرچیز توهم است تاحقیقت، بلکە حقیقت یعنی انسانها دارای یک وجدان ذاتێ هستند واین وجدان ذاتی با انسان متولد میشوند و هیچ ربطی بەدین ندارد بلعکس دین باعث عقبماندگی ذهنی جمعی درجامعەی خاورمیانە شدە است ،، چون نفت دارد گاز دارد و ثروت مهمی دارد، انگلیسیها این خرافات هم در اهل تسنن و شیعە گسترش داد تابجای پرداختن بە علم و تکنولوژی واقعی بە جنگ وجدل و خرافات و توهم نادرست بەپردازند ، و غربیها راحت بیایند وثروت مارا غارت کنند و ما هم بزنیم توی سینە برای حسین کە هزار وسیصد سال پیش فوت کردە گریە کنیم ودرتوهم حجاب و عفاف نهی المنکر کە قزل از هرچیز یک جنون زن ستیزانە میباشد تفکر خودرا مشغول کنیم،
تخقیقاتی علمی در باره وجود توهم ذهنی در انسان توسط ساموئیل کرمشانی ماریات تاتی لیسا بگ   سفیبان ب   و توماس